Xenoglossy diduga adalah fenomena di mana seseorang mampu berbicara dalam bahasa yang dia tidak bisa diperoleh dengan cara alami. Sebagai contoh, seseorang yang berbicara Jerman lancar dan sebagai asli akan, tetapi tidak pernah belajar Jerman, berkunjung ke sebuah negara berbahasa Jerman, atau berhubungan dengan Jerman-speaker, akan dikatakan menunjukkan xenoglossy.
Xenoglossy telah digunakan untuk mendukung gagasan-gagasan seperti reinkarnasi pada asumsi bahwa retensi pengetahuan tentang bahasa dari kehidupan sebelumnya adalah satu-satunya cara untuk menjelaskan itu. Pendukung utama ide ini adalah Ian Stevenson, seorang psikiater yang telah mencoba untuk menyajikan bukti ilmiah untuk mendukung pernyataan ini.
Linguist Sarah Thomason menyimpulkan dari analisis nya kasus dijelaskan oleh Stevenson bahwa dalam semua kecuali satu kasus pengetahuan bahasa yang ditampilkan sangat minim dan dapat dengan mudah telah dipelajari oleh paparan santai. Dalam satu kasus di mana ia dianggap pengetahuan bahasa subyek untuk menjadi non-sepele, bahwa seorang wanita Marati di Bombay yang dapat berbicara bahasa Bengali, Thomason berpendapat bahwa bahasa dengan mudah bisa diperoleh dengan cara alami: Bengali dan Marathi terkait erat bahasa, wanita memiliki minat seumur hidup dalam bahasa Bengali bahasa dan budaya dan banyak Bengali kenalan, dan orang-orang di Bombay yang terkena ke Bengali dalam konteks seperti bioskop karena banyak film yang dibuat dalam bahasa Bengali.
Para xenoglossy Istilah ini juga digunakan sebagai sinonim untuk glossolalia dengan makna berbicara dalam bahasa yang si pembicara tidak tahu.
Glossolalia terdiri dari ucapan suku kata semantik berarti. Glossolalia diklaim oleh beberapa orang untuk menjadi tidak diketahui bahasa mistis, yang lain mengklaim bahwa bahasa lidah adalah berbicara dari bahasa asing dipelajari. Ucapan-ucapan Glossolalic kadang-kadang terjadi sebagai bagian dari ibadah keagamaan (glossolalia religius).
Sementara kejadian glossolalia tersebar luas dan didokumentasikan dengan baik, ada perdebatan yang cukup besar dalam komunitas-komunitas agama (terutama Kristen) dan tempat lain sebagai baik statusnya - sejauh mana ucapan-ucapan glossolalic dapat dianggap bentuk bahasa - dan sumbernya - apakah bahasa lidah adalah alam atau supranatural Spiritual fenomena.
"Berbicara dalam bahasa roh" dalam tradisi Kristen
Glossolalia fitur kedua dalam kitab suci Kristen dan dalam praktek dari beberapa orang Kristen kontemporer dan denominasi Kristen. Hal ini tidak, bagaimanapun, diterima secara universal baik sebagai diilhami Allah atau sebagai praktek Kristen yang relevan atau yang sah.
Lidah dalam Perjanjian Baru
Dalam Perjanjian Baru, kitab Kisah Para Rasul menceritakan bagaimana "lidah-lidah api" turun atas kepala para Rasul, disertai oleh terjadinya ajaib berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui mereka, tetapi dikenali orang lain hadir sebagai bahasa asing tertentu. Tidak hanya rekan-rekan mereka, tetapi juga orang lain di ruangan yang berbicara bahasa lain, bisa memahami kata-kata yang para Rasul berbicara.
Kitab Kisah Para Rasul (2:1) menggambarkan fenomena dalam hal penerjemahan keajaiban universal, memungkinkan orang dari berbagai belahan dunia berbicara bahasa yang berbeda untuk memahami mereka. Di sisi lain, beberapa komentator mengajarkan bahwa kasus ini mencontohkan Bibel xenoglossia agama, yaitu, secara ajaib berbicara dalam bahasa asing yang sebenarnya bahwa pembicara tidak tahu.
Beberapa himne Ortodoks dinyanyikan pada Hari Raya Pentakosta, yang memperingati peristiwa ini dalam Kisah Para Rasul, menggambarkannya sebagai kebalikan dari apa yang terjadi di Menara Babel seperti yang dijelaskan dalam Kejadian 11. Dengan kata lain, bahasa umat manusia dibedakan di Menara Babel menyebabkan kebingungan, tetapi bersatu kembali pada hari Pentakosta, sehingga proklamasi langsung dari Injil untuk orang-orang yang berkumpul di Yerusalem dari berbagai negara.
Di tempat lain dalam Perjanjian Baru beberapa ulama mengatakan bahwa Paulus menggambarkan pengalaman itu sebagai berbicara dalam "bahasa yang tidak dikenal" Dalam I Korintus 14:02 Versi King James termasuk kata 'tidak diketahui', yang dicetak miring menunjukkan kata yang tidak diketahui tidak muncul dalam bahasa aslinya naskah Yunani. Paulus mengacu pada lidah lagi dalam (1 Korintus 14:14-19), yang dikenal sebagai theopneustic glossolalia. Meskipun Rasul Paulus memerintahkan jemaat saudara, "Jangan melarang berbicara dalam bahasa roh" (1 Kor 14:39), dan bahwa dia ingin orang-orang kepada siapa ia menulis "berbicara dengan lidah semua" (1 Kor 14:5) dan klaim dirinya untuk berbicara dengan bahasa roh lebih dari semua gereja di Korintus gabungan ("Saya bersyukur kepada Tuhan saya, saya berbicara dengan bahasa roh lebih dari pada kamu semua" 1 Kor 14:18), Paulus berbicara menghambat simultan dalam bahasa roh ditujukan pada orang dan bukan Tuhan, jangan pikirkan orang-orang kafir saudara-saudara berkumpul "gila" (1 Kor 14:23, 27). Lidah, Paulus mengklaim, adalah berbicara kepada Allah, bukan laki-laki, misteri dalam semangat (1 Kor 14:2), edifies lidah-speaker (1 Kor 14:4), adalah tindakan dari berdoa roh seseorang ( 1 Kor 14:14), dan berfungsi untuk memberkati Tuhan dan berterima kasih (1 Kor 14:16-17).
Deskripsi Alkitab tentang orang-orang benar-benar 'berbicara dalam bahasa roh' terjadi tiga kali dalam kitab Kisah Para Rasul, setiap kali ditambah dengan fenomena Baptisan dengan Roh Kudus atau penumpangan tangan rasul-rasul (lih. Kis 8:18).
Mendasar untuk Penafsiran Alkitabiah adalah transliterasi yang tepat istilah primitif, dan hanya sebagai "roh" Istilah berasal dari "nafas" atau "uap", istilah "lidah-lidah api" hampir pasti menggunakan api sebagai metafora untuk peningkatan nyata dan berseri kekuatan pidato selama Pentakosta.
- 150 AD - Justin Martyr mengacu pada lidah berbahasa seperti yang dipraktikkan di zamannya dalam Dialog dengan Trypho, "Jika Anda ingin bukti bahwa Roh Allah yang bersama orang-orang Anda dan meninggalkan Anda untuk datang kepada kita, datang ke majelis kita dan ada Anda akan melihat Dia mengusir setan, menyembuhkan orang sakit dan mendengarnya berbicara dalam bahasa roh dan bernubuat. "
- sebelum 200 AD - Iranaeus dalam risalahnya "Against Heresies" berbicara tentang orang "yang melalui Roh berbicara segala macam bahasa."
- sekitar tahun 200 AD - Tertulianus mengacu pada "penafsiran bahasa lidah" sebagai "tanda", contoh-contoh yang dapat diproduksi di zamannya "tanpa kesulitan apapun".
- sekitar tahun 390 AD - Agustinus dari Hippo, dalam sebuah eksposisi tentang Mazmur 32, mendiskusikan fenomena kontemporer untuk waktu mereka yang "bernyanyi dalam sorak-sorai", menyanyikan pujian Allah tidak dalam bahasa mereka sendiri, tetapi dalam cara yang "tidak mungkin dibatasi oleh batas-batas suku kata ".
- 1100 - Hildegard dari Bingen berbicara dan bernyanyi dalam bahasa roh. Lagu rohani yang disebut oleh sezaman sebagai "konser dalam Roh."
- 1300 - Para Moravian disebut oleh para penentangnya memiliki berbicara dalam bahasa lidah. John Roche, seorang kritikus kontemporer, mengklaim bahwa Moravian "sering pecah ke dalam beberapa Jargon terputus, yang sering mereka lulus pada vulgar, 'sebagai Evakuasi riang dan yg tdk berdaya melawan Roh'".
- 1600 - Para nabi Perancis: Para Camisards juga kadang-kadang berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal: "Beberapa orang dari kedua Jenis Kelamin," kenang James Du Bois dari Montpellier, "Aku telah mendengar di Extasies mereka mengucapkan kata-kata tertentu, yang seem'd ke standers -oleh, ada beberapa Bahasa Asing. " Ucapan-ucapan ini kadang-kadang disertai dengan karunia penafsiran dilakukan, dalam pengalaman Du Bois, oleh orang yang sama yang berbicara dalam bahasa lidah.
- 1600 - Awal Quaker, seperti Edward Burrough, menyebutkan lidah berbicara dalam pertemuan-pertemuan mereka: "Kami berbicara dengan lidah yang baru, karena Tuhan memberi kita ucapan, dan Roh-Nya memimpin kami".
- 1800 - Edward Irving dan Gereja Apostolik Katolik. Edward Irving, seorang pendeta di Gereja Skotlandia, menulis tentang seorang wanita yang akan "berbicara panjang lebar, dan dengan kekuatan super, dalam bahasa yang tidak diketahui, dengan heran besar dari semua yang mendengar, dan untuk membangunnya sendiri yang besar dan kenikmatan dalam Tuhan ". Irving lebih lanjut menyatakan bahwa "bahasa roh adalah alat besar untuk peneguhan pribadi, namun mungkin tampak misterius bagi kita." Pentakostalisme awal - Pentakosta Terlama percaya bahwa mereka berbicara dalam bahasa roh benar-benar xenoglossia.
Beberapa praktek glossolalia Kristen sebagai bagian dari ibadah-ibadah pribadi mereka dan beberapa bagian dari komunitas Kristen juga menerima dan terkadang mempromosikan penggunaan glossolalia dalam ibadah perusahaan. Hal ini terutama berlaku dalam tradisi Pentakosta dan Karismatik. Kedua Pentakosta dan Karismatik percaya bahwa kemampuan untuk berbicara dalam bahasa roh, dan kadang-kadang ucapan itu sendiri, adalah karunia supernatural dari Allah.
Tiga manifestasi yang berbeda atau bentuk dari bahasa lidah dapat diidentifikasi dalam keyakinan Karismatik / Pentakosta. "Tanda lidah" mengacu pada xenoglossia, di mana pendengar mendengar bahasa asli mereka diucapkan oleh mereka yang belum pernah belajar itu, dengan kekuatan ilahi. Para "karunia lidah" atau "memberikan lidah" mengacu pada ucapan glossolalic oleh individu dan ditujukan kepada jemaat, biasanya, orang percaya lainnya. Ucapan ini diyakini terinspirasi langsung oleh Roh Kudus dan membutuhkan interpretasi bahasa alami, yang dibuat oleh pembicara atau orang lain jika itu harus dimengerti oleh orang lain hadir. Terakhir "berdoa dalam roh" adalah biasanya digunakan untuk merujuk pada bahasa lidah sebagai bagian dari doa pribadi. Kedua "memberikan lidah" dan "berdoa dalam semangat" fitur dalam praktek Pentakosta dan Karismatik kontemporer.
Kristen yang mempraktekkan glossolalia biasanya menggambarkan pengalaman mereka sebagai aspek rutin dan bahkan biasa doa pribadi yang cenderung dikaitkan dengan emosi yang tenang dan menyenangkan. Hal ini kontras dengan persepsi dari bahasa lidah antara orang Kristen yang menyaksikan namun tidak mempraktekkan bahasa lidah, dan mereka yang tidak memiliki pengalaman dari bahasa lidah. Keduanya cenderung melihat berbahasa lidah sebagai kegiatan kelompok yang terkait dengan emosi tinggi dan kegembiraan.
Kontroversi tentang Basa modern
Klaim Pentakosta dan Karismatik mengenai Basa telah menyebabkan kontroversi serius dan luas di banyak cabang Gereja Kristen, khususnya sejak kelahiran Gerakan Karismatik pada tahun 1960. Banyak buku telah diterbitkan baik membela atau menyerang klaim mereka. Masalah sering menyebabkan perpecahan dalam gereja-gereja lokal atau dalam denominasi yang lebih besar. Kontroversi atas lidah kadang-kadang bagian dari kontroversi yang lebih luas antara continuationists dan cessationists, tapi kadang-kadang karena perbedaan pendapat mengenai definisi alkitabiah lidah.
Glossolalia di Agama Lain
Selain dari orang Kristen, kelompok agama tertentu juga telah diamati untuk berlatih beberapa bentuk glossolalia theopneustic.
Glossolalia jelas dalam Oracle kuno yang terkenal dari Delphi, dimana pendeta dari dewa Apollo (disebut tukang ramal) berbicara dalam ucapan yang aneh, seharusnya melalui semangat Apollo dalam dirinya, tetapi mungkin terkait dengan tingkat tinggi hadir gas alam di perairan musim semi bawah kuil.
Beberapa teks-teks Gnostik magis dari periode Romawi telah menulis pada mereka suku kata omong kosong seperti "ttttttttnnnnnnnnndddd dd d. .." dll Hal ini diyakini bahwa ini mungkin transliterasi dari macam suara dibuat selama glossolalia. Injil Koptik orang Mesir juga memiliki fitur sebuah himne dari (kebanyakan) suku kata omong kosong yang diduga menjadi contoh awal dari glossolalia Kristen.
Pada abad ke-19, Spiritisme dikembangkan menjadi agama sendiri untuk berkat karya Allan Kardec dan fenomena itu dilihat sebagai salah satu manifestasi jelas Roh. Spiritis berpendapat bahwa beberapa kasus sebenarnya kasus Xenoglossia (ketika seseorang berbicara dalam bahasa yang asing baginya). Namun, pentingnya dikaitkan untuk itu, serta frekuensi, sejak menurun secara signifikan. Hadir hari spiritis menganggap fenomena tersebut sia-sia, karena tidak menyampaikan pesan dipahami mereka yang hadir.
Glossolalia juga telah diamati dalam perdukunan dan agama Voodoo Haiti, tetapi sering dapat disebabkan oleh konsumsi obat halusinogen atau entheogens seperti jamur Psilocybe.
Suku kata yang membentuk glossolalia biasanya kasus tampaknya unpatterned reorganisasi fonem dari bahasa utama dari orang yang mengucapkan suku kata, dengan demikian, glossolalia orang dari Rusia, Inggris, dan Brasil suara semua cukup berbeda satu sama lain, tapi samar-samar menyerupai bahasa Rusia, Inggris, dan Portugis, masing-masing. Banyak ahli bahasa yang paling umumnya menganggap glossolalia sebagai yang tidak memiliki semantik diidentifikasi, sintaks, atau morfologi. Glossolalia bahkan telah didalilkan sebagai penjelasan untuk Manuskrip Voynich.
Psikologi
Penelitian ilmiah pertama dari glossolalia dilakukan oleh psikiater Emil Kraepelin sebagai bagian dari penelitian ke dalam perilaku linguistik pasien skizofrenia. Pada tahun 1927, GB Cutten menerbitkan bukunya Berbicara dengan bahasa lidah; historis dan psikologis dianggap, yang dianggap standar dalam literatur medis selama bertahun-tahun. Seperti Kraepelin, ia menghubungkan glossolalia dengan skizofrenia dan histeria. Pada tahun 1972, John Kildahl mengambil perspektif psikologis yang berbeda dalam bukunya The Psychology of Berbicara dalam Bahasa. Ia menyatakan bahwa glossolalia itu belum tentu merupakan gejala dari penyakit mental dan yang glossolalists menderita kurang dari stres. Dia mengamati, bagaimanapun, bahwa glossolalists cenderung lebih membutuhkan figur otoritas dan tampaknya memiliki krisis yang lebih dalam hidup mereka.
Nicholas digambarkan Spanos glossolalia sebagai kemampuan yang diperoleh, yang tidak ada trans nyata dibutuhkan (glossolalia sebagai Perilaku Belajar: Sebuah Demonstrasi Eksperimental, 1987). Hal ini juga dikenal sebagai komunikasi simpleks.
Glossolalia Wikipedia
.jpg)
